「あの事件（相模原障害者施設殺傷事件）がきっかけになってるということは間違いない」/ 「与死．終末医療の患者なんかが，対象として想定されている．ナチスドイツにも，日本の優生思想の中にも埋め込まれていた． 13人を２回にわたって，刑を執行するという事があった．相模原の事件に重なる」「在るからには，こうしなければならない，というのが国家の教えであり，さとくんの考えたことではないか．存在物に，意味を強要してはいけないと同時に，その存在を剥奪するのもいけない」 “在る”をめぐって4　辺見庸　NHKこころの時代

　“在る”をめぐって4　辺見庸　 NHKこころの時代

【出演】作家…辺見庸

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“在る”をめぐって１　辺見庸　 NHKこころの時代

http://yachikusakusaki.hatenablog.com/entry/2019/02/02/000633

「今日は，最新作の『月』について話してくれという事できたわけですけども」「書いて良かったのか，書くべきではなかったのか」「あの事件（相模原障害者施設殺傷事件）がきっかけになってるということは間違いない」「外側から見るのではなく，内側から見るということをするにはですね，小説という手段，詩という手段を使わなければできない」「全体として，この社会というものが，あの青年を突き動かしたんではないか」

“在る”をめぐって２　辺見庸　 NHKこころの時代

http://yachikusakusaki.hatenablog.com/entry/2019/02/03/022302

「あの事件（相模原障害者施設殺傷事件）がきっかけになってるということは間違いない」/ 「あの夏の日の未明に，ふき上がった血潮に，私たちが染まっていないわけがない」「打ち倒れた人々は，何かを感じてるか，そちら側から眺めようとする努力は，あってもいい」「在るも何も，在っちゃたんだ．はじめもへちまもない．今，在っちゃったんだと．しょうがないじゃないか」「在っちゃうものを，どのように，他者が受容できるかかどうか，ここの問題」　

“在る”をめぐって３　辺見庸　 NHKこころの時代

http://yachikusakusaki.hatenablog.com/entry/2019/02/04/013144

「あの事件（相模原障害者施設殺傷事件）がきっかけになってるということは間違いない」/ 　「あの小説においては，敵がいる．書かれていない敵が．それは，おためごかしのこと」「僕らの現実に持っている社会自体が，実は，優生思想的である」「存在っていうのは，悲しいもんだ．明日にはわからない．そこに，善だとか悪だとかを，持ち込む必要はないことではないか」「徐々に，極めてね，極めて徐々に，しかし，極めて確実にね，ディスアピアランスが来る」

存在と非在/狂気と正気のあわいを見つめて

（紀伊國屋ホール）

辺見庸「みなさん，今晩は」「今晩は」

「あの〜，オホン---　風邪をひいてしまいまして，オホン．恐らく熱があると思うんですけど，ユンケル２本飲んでですね，出てきました．

少しうわごとのようになるかもしれませんけれども，ご勘弁頂ければ，というふうに思います．

私は，この『月』という小説の，恐らく，作用によってなんでしょうけれど，何かを待っている気分なんです．多分ですね，終わりを待ってるんだというふうに思うんです．

終わりっていうのは，例えば，ビッグバンみたいなことなわけです．

このビッグバンの時の，ものすごい宇宙的な爆発というのはですね，現在も，そのビッグバンのノイズが化石的な音響となって，現在でも，宇宙に散らばっている．というふうに書いたフランスの哲学者がいるわけですけれども，そこに耳を傾ける，そこに耳を澄ますということがですね，我々の仕事であるような気が，気がするどころか，私は確信しているわけです．

で，この宇宙に存在する存在物というのは，例えばですね，物質がある，光がある．それから，重力がある．それから，電磁気力，電磁気というものがある．それから，強い力がある．それから，弱い力がある．

で，私が，特にひかれるのは，弱い力---　であります．あるいは，弱い存在，極小の存在．存在にも値しないような，そういう力．そういう観点から，『月』のさとくんという人間像を立ち上げ，主たる語り手である，きーちゃんという人物を書いたわけです．

彼らは，みんな，弱い力に入るんじゃないかと思います．

皆さんは，『与死（よし）』という言葉を聞いたことがありますか？『与死』．吉幾三じゃなくて『与死』．『与える』という字に『死』というふうに書くわけです．

一定の判断基準，要件を満たしたものに，社会の規律，合意ですね---　をもって死を与える．つまり，殺してしまうということですけれども，まあ，終末医療の患者なんかが，その対象として想定されているわけですけれども，これは，比較的に新しい概念，言葉でありまして，多分，前世紀末か，今世紀の初めに学者が唱えた考え方だと思うんです．

でも，似たようなものは，ナチスドイツにも，日本の優生思想の中にも，埋め込まれていたというふうに，私は思います．

それから，もう一つ，与死．もう，みんな忘れかけているし，メディアもほとんど報じなくなっているけれども，戦後でも，まれに見るマスマーダーというか，ジェノサイドのような，13人を２回にわたって確定死刑囚に，刑を執行するという事が，あったわけです．

（2018年7月6日　オウム真理教事件　13人に死刑執行）

国家が人の死を決定していいもんだろうかというふうに，私は思うんです．

このことを，人間存在の問題として，なぜ，我々は異様に思えなかったのか．

こう言ったら，皆さん，激しく反発するかもしれない．

肯定しているんです．我々は．与死を，どこか，我々の無意識の中で，肯定してしまっている．あるいは，諦めてしまっているところが，あるんではないか，というふうに思うんです．

あれだけのことをしたんだから，死刑はやむをえないというふうに考えてしまう．

ある意味で，反対なき殺戮（さつりく）ではないか，というふうに，私は思います．

与死，これもまた，相模原の事件に重なるんじゃないでしょうか．

もっと言いましょう．具体的に皮肉っぽくね．

つまり，在るということには意味がない．意義もないんだと．しかたのないことなんだ．アベも，天皇も，私も，皆さんもそうなんです．というふうに私は思う．