昨日取り上げた，線路沿いのカンナ．
ここから裏道を通って旧川喜多邸：鎌倉市川喜多映画記念館にむかう道---
目立っていた花はムクゲ．
4種類のムクゲの花＊に出会うことができました．
（＊1種類は，見たことがないタイプで，ムクゲではない可能性が大．
ポピーにあるような花の色．花の形はムクゲの仲間＝フヨウ属にみえました．葉はフヨウとは明らかに違うムクゲタイプ---．
同属ハイビスカスに最も近い．しかし，ハイビスカスを地植えでここまで大きくできる？冬越しは？）
ムクゲは大好きな花で，このブログで何回も取り上げてきました．
例えば
http://yachikusakusaki.hatenablog.com/entry/2017/06/25/025011
http://yachikusakusaki.hatenablog.com/entry/2019/06/24/014858
yachikusakusaki.hatenablog.com
現在の我が家のムクゲ．
八重咲きはそろそろお休みの時期．8月下旬〜9月にはまた咲くでしょう．
一重の薄い青花は真っ盛り．
ムクゲは，次から次へと花を咲かせます．しかし一つの花は一日で終わり．初めは気づきませんでしたが．
「早朝の３時頃に開花した花は夕方にはしぼんでしまう『一日花』」http://www.hana300.com/mukuge.html
このようなムクゲ（槿）の花を例えた熟語があります．
槿花一日の栄（キンカイチジツノエイ）
もしくは，
槿花一朝の夢（キンカイッチョウノユメ） / 槿花一朝の栄
/ 槿花一晨の栄（キンカイッシンノサカエ）
どれも同じ意味．
栄華のはかないことのたとえ．つかのまの盛り．槿花一日．
※妻鏡（1300頃か）「松樹千年終に是朽ぬ．槿花(キンクハ)一日の栄(サカヘ)に誇る事なかれ」〔白居易‐放言五首詩〕
（精選版日本国語大辞典 槿花一日の栄(キンカイチジツノエイ)とは - コトバンク ）
私は今まで全く知らず，「なるほど，巧い例え！」と感心．
白居易の詩全文を知りたくなって，検索したところ---
この熟語について次のように異議申し立てをしておられる方が---．
「槿花一朝の夢とは，儚く（はかなく）脆い（もろい）うたかたの栄華を評する言葉である．ただし，この熟語は国字と同じく，本邦においてのみ流通する．花そのもの及び熟語の典故において，認識が誤っているからである」
「花そのものの認識が誤っている」：
「ムクゲとアサガオの呼び名が長い間混乱していた」という事実を指しておられます．これは私も知っていました．
問題はその次：
「熟語の典故における認識が誤っている」：
確かめてみると---この方のご指摘通り，白居易の詩文における「槿花一日」は，全く異なる意味でした．
以下に，勝手な推測を付け加えさせていただくと--
日本国語大辞典「槿花一日の栄」の項にある引用は，鎌倉時代の仏教書「妻鏡」（無住著）．
無住という著者（臨済僧道鏡一円とされています）が，白居易の詩文の意味をねじ曲げて伝えたように思います．
著者無住は漢文に素養のある方でしょうから，うっかりミスは多分ない．自らの仏教思想に合わせて故意に書き換えた可能性大！
▽妻鏡の文章は
「槿花(キンクハ) 一日の栄(サカヘ)に 誇る事なかれ」
▽元の詩文の書き下し文と（解釈）は
「槿花一日，自ら栄を為す．（むくげの花は一日にして自ずからその生を全うする）」
なお，下記に，白居易詩文の全文・書き下し文・解釈を引用させていただきました．
槿花一日の栄とは - ことわざ・慣用句 槿花一朝の夢 | 井手敏博の日々逍遥
白居易「放言五首」の其の五．
泰山不要欺毫末 顔子無心羨老彭
松樹千年終是朽 槿花一日自為栄
何須戀世常憂死 亦莫嫌身漫厭生
生去死来都是幻 幻人哀楽繁何情
泰山は毫末（ごうまつ）も欺く（あざむく）を要せず，顔子は老彭（ろうほう）を羨む（うらやむ）心無し．
松樹千年，終に是れ朽ち，槿花一日，自ら栄を為す．
何ぞ須ひん（もちひん）世を恋ひ（したひ）常に死を憂ふるを，亦た（また）身を嫌ひ漫り（みだり）に生を厭ふこと莫れ．
生去死来（せいきょしらい），都て（すべて）是れ幻（げん），幻人哀楽（げんじんあいらく），何情（かじょう）に繁る（かかる）．
あの雄大な泰山は少しも拘泥するところなく，夭折した顔回は彭祖の長寿を羨む心無し．
松の木も千年すれば終には朽ち，むくげの花は一日にして自ずからその生を全うする．
いたずらに世を恋しみ死を憂う必要はなく，いたずらに身を嫌い生を厭う必要もない．
生死の去来はすべて幻，されば幻なる人が哀楽するは果たして何の情なのか．
大地も草木も大自然のままにある．
人にもまた大自然なる人がいる．
然るに，多くの人は生死を憂え名誉富貴に拘泥する．
人生は夢幻の如きなるに，人々が哀楽ばかりしているのはどういうわけなのだろうか．
大いなる泰山は，些細なものであっても，いい加減に扱ったりはしない．天才顔回は夭折したけれど，八百の生を保った彭祖を羨むことなどありえない．
松の寿命は千年というが，いつかは朽ち果てる時を迎える．それに対しムクゲの花はただ一日の命ながら，その命を立派に花咲かせて全うしている．
どうして，いつも生きるに恋々として，びくびくと死を怖れるのか．あるいは，いたずらにわが身を無用なものと思って，生きていることを厭うのであろうか．
繰り返す生も死も，すべては幻にすぎない．幻に生き，幻に死ぬ人間にとって，喜びや悲しみはいかなる心に繋がるのか――どんな感情だと思えばいいのだろう．
