ユリ（“山由理草” / 笹ゆり）２
イハレビコが妻としたイスケヨリヒメは，ヤマユリ（“山由理草” / 笹ゆり）が多く咲く河のほとりに住んでいました．
さて，そのイスケヨリヒメの家は，狭井（さい）河のほとりにあっての，
大君は，そのイスケヨリヒメの許（もと）に出かけていって，一夜の共寝（ともね）を楽しんだのじゃった．
そうじゃ，その河をサヰ河と言うわけはの，その河のほとりにヤマユリが多く咲いておったからじゃ．それでの，そのヤマユリの名を取ってサヰ河と名づけたのじゃ．
というのはの，ヤマユリの元の名はサヰと言うたからじゃった．
この古事記の記述は現代にも引き継がれ，イスケヨリヒメ（伊須気余理比売命 いすけよりひめのみこと)を祭神とする三枝祭(さいくさのまつり 奈良市率川神社)では，笹ゆりが供えられ，笹ゆりを手にした巫女が神前で舞を披露します．
三枝祭（さいくさのまつり） | 率川神社(いさがわじんじゃ)
イスケヨリヒメは，「神の御子」と呼ばれ，三輪山のオホモノヌシとヤセダタラヒメの娘．
オホモノヌシ（大物主）は，かつてオオクニヌシが国づくりに悩んでいたときに，美保の岬に依りついてきた神で，しばしば，女の元に依りついて子供を生ませる神（三浦祐介氏 訳註）．
ヤセダタラヒメに子供を生ませた顛末について，古事記では，古代の神話ならではのストーリーが語られています．
美しきおとめが厠（かわや）で大便（くそ）まれる時に，赤く塗った矢に姿を変えまして，その大便（くそ）まりをしていた溝を流れ下って厠まで行き，おとめの秀処（ほと）をぐさりと突き刺したのです．
すると，そのおとめは驚いて立ち上がってあわてふためいたそうです．
それでも，根がしっかししたおとめで，すぐさま秀処を突いた矢を持ち来て，おのれの床のそばに置いておくと，その矢はたちまちにうるわしい男に成り変わりまして，二人はすぐに契りを交わしました．
そのおとめを妻として生ませた子というのが，その名をホトタタライススキヒメと言い，またの名は，ヒメタタライスケヨリヒメとも申します．このヒメタタラという名は，ホトと言うのをいやがって後に改めたそうです．（“三浦祐介訳・注釈 口語訳古事記［完全版］文藝春秋”）
このようないきさつで，「神の御子」と呼ばれたイスケヨリヒメ．
七人で連れだって遊んでいるところを，イハレビコのお伴オホクメが見つけ，歌で大君に伝えます．
やまとの 高佐士野を
七たりで連れ立つ おとめたち
そのなかの誰と共寝しましょうか
大君の返した歌は
ともかくも まっさきに立つ
かわいいおとめと枕を交わそう
オホクメからこの言葉を伝えられたイスケヨリヒメの謎かけの歌（冒頭の4種の鳥の名前は大きく見えるオホクメの眼の比喩とのこと）とそれに返したオホクメの歌．
謎かけには答えなければ結婚できません．
アメドリ ツツドリ チドリにシトトドリ
どうしてなの あなたの裂けた鋭い目
いとしいおとめに まっすぐに逢いたくて
わたしの裂けた目
そして，冒頭に記した場面となります．
さて，そのイスケヨリヒメの家は，狭井（さい）河のほとりにあっての，
大君は，そのイスケヨリヒメの許（もと）に出かけていって，一夜の共寝（ともね）を楽しんだのじゃった．
そうじゃ，その河をサヰ河と言うわけはの，その河のほとりにヤマユリが多く咲いておったからじゃ．それでの，そのヤマユリの名を取ってサヰ河と名づけたのじゃ．
というのはの，ヤマユリの元の名はサヰと言うたからじゃった．
----中略
後に，そのイスケヨリヒメは大君の住まう白檮原（かしはら）の宮に入ったのじゃが，その時，大君は歌を歌うての，その一夜の契りを懐かしんだ．
葦茂る原の 荒れ果てた小屋で
菅のたたみを 清らかに敷き重ね
わが二人でともに寝たおり
えろう楽しかったのじゃろの．
そうして，生まれた御子の名はヒコヤヰ，つぎにカムヤヰミミ，つぎにカムヌナカハミミ，この三柱じゃった．
