横たわる冷ややかな視線
水無田 気流（みなした きりう）
東京新聞夕刊 2018年9月19日
一九七〇年代半ばすぎ．私の通っていた相模原市の小学校には，養護学級が一クラスあり，昼休みによく遊びに行った．
緑色の軟らかい絨毯（じゅうたん）が敷き詰められたその部屋は，様々な障害をもつ子どもたちがいた．車いすに乗っている子も，みんなと一緒にごろごろころがって，笑っていたのが記憶に残っている．
その後，私が四年生に上がったはるだったか．あのこたちはどこに行ったのかな，と言う話題になると，誰かが「障害の重い子は，津久井やまゆり園ってところに，行くかもしれないって聞いた」と言った．
二〇一六年七月，その園の名前を，久しぶりに聞いた．
死者十九人，重軽傷者二十六人を出したという陰惨な事件の内容とともに，話題を呼んだのは，容疑者が犯行前に衆議院議長に宛てて送ったという手紙に認（したた）められた「障害者は不幸を作ることしかできない」との発想だ．
「歪んだ優生思想」との批判がなされる一方，ネット上では「正論」との声も上がった．
賛同の意見を要約すると「社会の中で役に立たない人間は排除すべきだ」という結論に行き着く．
「役に立つ人間」とは，何か．
働いて，お金を稼いで，身辺自立し生活する「自立した人間像」がその前提条件である限り，人はそこからの距離感で，価値が計られていく．
障害者だけでない．乳幼児，児童，高齢者，そして妊産婦----．ケアを必要とする人たちは二流の労働者であり，それは二流市民であることも意味する．
ただこの正しい市民像は男女で異なっており，女性はときに生産労働への参加以上に，次世代の再生産（＝出産・育児）に貢献してこそ価値があるとされがちだ．
出産しない性的少数者を，「生産性がない」と語って批判された国会議員の事例が示すように，経済と人口規模に「貢献」してこその発想は，近代国民国家成立時より私たちを駆り立てていく．
同時に，これらに貢献し得ない人たちの「新しい役立ち方」もまた，生産性の論理の延長線上で提唱される．
冒頭で述べた養護学校がなくなってから，学校で障害児と遊ぶ機会はなくなり，代わりに道徳の時間などに，映像資料で見る対象となった．
たとえば障害者が残された機能を活（い）かして懸命に頑張る姿を見せられた後，先生は，「ああいうお友達も頑張っていて，とてもえらいですね．みなさんは，もっと頑張らないといけないね．それでは感想文を書きましょう」というようなことを言った．
たしかに，障害がある子どもたちが頑張っている姿は美しかった．
だが，だから健常者の子どもは，もっと頑張るべきだ---というのは，違和感があった．そしてそれを正直に書いた．
後日先生から返却された原稿用紙には，三角と迷った後のある×がつき，「話をきちんと聞きましょう」と書いてあった．
今でも思う．
彼らは，私たちを奮起させる「ために」生きているのだろうか，と．
もし今，あのころ一緒に遊んだ養護学級の子どもたちに，何か言うことがあるとすれば，「一緒に遊んでくれてありがとう」以外に，何も浮かばない．
先日は，中央省庁をはじめ行政機関の多くが，雇用する障害者数を水増ししていた問題が明らかになった．
実際の雇用率は，公表されていた数値の半分以下だという．
理念としては障害者の社会参加を謳（うた）いながら，現実の職場には迎えない二枚舌にやりきれない思いがした．
職場のダイバーシティー（多様性）推進の理想とは裏腹に，この国には悪しき現場主義が横行している．
そこにあるのは，理想は実現できないもの，という冷ややかな視線だ．
それゆえ実現のための数値目標が掲げられたとき，現実の問題を解決するよりも先に，見た目をごまかす張りぼての数値が全面に押し出される．
現実は変えられない，のではない．
この国では，現実を変えないため，あまりにも不条理な努力が重ねられすぎている．
解決のためにも，悪しき現場主義と，それを下支えする冷笑の身ぶりこそを取り去るべきだ．
